古代皇帝的自稱有哪些(古代皇帝怎麽稱呼自己（要全部）)

本篇文章給大家談談皇帝的自稱,以及古代皇帝的自稱有哪些對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站！

內容導航：

• 中國的皇帝有幾種自稱﹖
• 皇帝的自稱
• 古代皇帝怎麽稱呼自己（要全部）
• 古代帝王的自稱、他稱，全點哦。
• 皇帝稱自己叫什麽 皇帝對自己都有什麽稱呼
• 皇上自稱為什麽？都是什麽意思

Q1：中國的皇帝有幾種自稱﹖

正常情況下，皇帝一般自稱為“朕”、“孤”、“寡人”。

在先秦時，諸侯國君主一般自稱“孤”、“不穀”、“寡人”，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定“朕”專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝製終結。“朕”一般隻能用作皇帝的自稱。

秦始皇創建了皇帝製度，自己成為第一個皇帝，稱“始皇帝”。自此，中國開始了長達兩千多年的專製製度。皇帝是中國中央政權的突出代表，是政府和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。

皇帝自稱“朕”，其他人當麵直接稱皇帝為“陛下”、“聖上”、“萬歲”等，私下敬稱皇帝為“聖人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。

擴展資料：

帝王的稱謂，皇帝、諡號、廟號、年號之外，還有一些別稱：

1.皇祖：皇帝的祖先。明朝規定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。

2.主：古代對國君的稱呼。《商君書ⷥ›臣》：“故國治而地廣，兵強而主尊。”

3.主上：臣下對國君的稱呼。《資治通鑒》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必問外人。”

4.先公：對天子、諸侯祖先的尊稱。《國語ⷩ�Ꞥ𘊣€‹：“諸侯祀先王先公。”韋昭注：“先公，先君也。”

5.先聖王：古代的賢明君主。《呂氏春秋ⷨ떤𚺣€‹：“此先聖王之所以知人也。”

6.大家：宮中近臣或後妃對皇帝的一種稱呼。《新唐書ⷦŽ輔國傳》：“代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：‘大家第坐宮中，外事聽老奴處決。”

7.大王：對國王的尊稱。《舊唐書ⷧŽ„宗紀上》：或曰“先啟大王。”

8.人牧：國君的別稱。即治理人民的人。《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”

9.九重：原指宮禁，帝王之居處。《楚辭ⷤ𙝨𞯣€‹：“君之門以九重。”後又代稱天子。《舊唐書ⷥ‚𓣀‹：“萬機之與奪任情，九重之廢立由己。”

10.朝廷：本來指皇帝接見臣下處理政事的地方，也用作中央政府和皇帝的代稱。

11.明上、明皇：對皇上的尊稱。

參考資料：百度百科-皇帝

Q2：皇帝的自稱

正常情況下，皇帝一般自稱為“朕”、“孤”、“寡人”。在先秦時，諸侯國君主一般自稱“孤”、“不穀”、“寡人”，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定“朕”專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝製終結。“朕”一般隻能用作皇帝的自稱。

秦始皇創建了皇帝製度，自己成為第一個皇帝，稱“始皇帝”。自此，中國開始了長達兩千多年的專製製度。皇帝是中國中央政權的突出代表，是政府和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。皇帝自稱“朕”，其他人當麵直接稱皇帝為“陛下”、“聖上”、“萬歲”等，私下敬稱皇帝為“聖人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。

Q3：古代皇帝怎麽稱呼自己（要全部）

1、“朕”，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是皇太後也可以自稱“朕”，不過這一情況比較罕見。

2、“孤”，不是孤單的意思，而是說自己不能得眾。東漢末年，袁術、曹操、孫權、劉備等群雄“南麵稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然喜歡自稱“孤”。

3、“寡人”，即為寡德之人，意是古代皇帝、諸侯王對自己的謙稱。

4、“予一人”，對於古代天下，特別是周朝時期君主經常自稱，《禮記ⷦ›𒧦‹》：“君天下，曰‘天子’；朝諸侯、分職、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之後，也有皇帝自稱“予一人”。《漢書ⷦ–‡帝紀》：“朕獲保宗廟，以微眇之身托於士民君王之上。天下治亂，在予一人。”

5、“吾”、，古代的皇帝在許多場合、許多情況下並不自稱為“朕”，而是和平常百姓一樣自稱。比如漢武帝即位之初，責問丞相田蚧說：“君除吏已盡未?吾亦欲除吏。”在這裏，漢武帝劉徹就自稱“吾”。

6、“我”，對於明清時期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等還自稱“我”，這和當時人們日常交流的口語相一致。至於明朝永樂皇帝朱棣，則比較不拘一格，喜歡自稱“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西邊，便來入貢，那意思甚好。”

擴展資料：

我國自古就有個怪現象，那就是謙虛，表現在語言上則是謙詞較多。尤其說到自己的時候，稱自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己寫的什麽是拙作等等。倘若匯總一下，那足可以來本《謙詞詞典》。我們常說的“稱孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡人”是皇帝的自稱，這恰如現在有的領導幹部常說“本人才疏學淺”一樣，是道地的謙遜。

那麽謙遜在古時以“孤寡”為口頭語，今人似乎頗難理解。王侯稱寡人在春秋戰國時為最盛，凡王侯公卿均可稱“寡人”。那時各國相爭，人口眾多即是強盛之兆，有德而人心歸向，“寡人”是自謙為寡德之人。這就像現在委某人以官銜，其必自謙“本人能力有限”，若口吐狂言說“管這點事閉著眼就幹了”，非讓你還沒等睜開眼就丟了烏紗。

到了漢代，“寡人”漸漸成為皇帝的專用語了。有人曾注意過，韓信為齊王時，對蒯通說：“先生相寡人何？”此外如淮南王黥布、吳王濞這些“叛臣”均自稱過寡人，而韓信當時僅僅是領兵的將軍，這樣的自稱也有犯上之嫌。

參考資料：百度百科-皇帝

人民網-皇帝為什麽要“稱孤道寡”？

Q4：古代帝王的自稱、他稱，全點哦。

朕：“朕”是皇帝的自稱。秦王嬴政稱帝前，普通人皆可自稱朕，嬴政稱帝後，朕成為皇帝一人的專稱。“寡人”、“孤王”、“不穀”、“孤”等從字裏行間可看出來，帝王希望自己的地位是獨一無二的，但這些稱呼在隋代後就很少出現了。

古代皇帝的稱呼有：大王、君王、皇帝、帝、王、上、君、天子、天皇、帝王、我主、國家、國君、縣官、主上、人主、君上、人君、當今、今上、皇上、聖上、宅家、大家、聖君、陛下、所天、萬歲、官家、主公、聖天子、九五、飛龍、乘輿、車駕、駕、萬乘、明上、道君、聖明天子 。

周代開始君天下者以天子自居，故稱天子，稱“大王”或“君王”。“上”在古漢語中與“尚”同義，代表至高無上之意，古文中即以“上”代指皇帝，“上”是很早的稱呼了，比“皇帝”出現還早。春秋戰國稱呼為“君上”；秦始皇開創始稱皇帝，秦滅亡後的各朝代再口稱皇帝就是大不敬。秦漢時期口語一般稱“陛下”“我主”“上”；東漢（公元25年～公元220年）時稱皇帝為“國家”，這是由於古代稱諸侯為“國”，稱大夫為“家”，人們便以“國家”作為國的通稱，皇帝是國的化身，因而稱皇帝為“國家”，漢代也稱“主公”。晉代（公元265年～公元420年）仍然沿襲這種稱呼。

唐代稱皇帝為“聖人”的多。自唐朝開始使用“萬歲”表達對皇帝的祝福，後來也衍生成為皇帝的代詞。唐代（公元618年～公元907年）稱皇帝為“聖人”，在皇宮裏麵稱皇帝為“宅家”，因為皇權至高無上，“以天下為宅，四海為家”，故稱“宅家”、“大家”。宋代時內侍、普通百姓一般稱呼皇帝為“官家”、“官裏”、“吾主萬歲”，大臣一般稱為“陛下”、“聖上”。明朝滅亡以後“陛下”就從口語中消失，隻在書籍麵裏出現了。明代時多稱皇帝為“上”或“萬歲”“今上”、“明上”、“上位”、“上”等，皇帝也自稱“我”或“朕”。

到清代時不再稱呼皇帝為“陛下”，正式場合概稱皇帝為“皇上”、“聖上”、“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲”，內宮呼“萬歲”“萬歲爺”，書籍麵裏出現“上”。

“皇帝”稱謂知多少

“皇帝”這一稱謂，在中國幾千年封建專製時代相沿不變，但在某些特定情況下，皇帝還有特定的稱謂。

天子：“天子”一詞的出現，早於皇帝製度的產生。君天下者以天子自居，故稱天子。皇帝製度產生後，皇帝也稱天子，但為他稱。董仲舒《春秋繁露》雲：“德侔天地者稱皇帝，天佑而子之，號稱天子。”

朕：“朕”是皇帝的自稱。秦王嬴政稱帝前，普通人皆可自稱朕，嬴政稱帝後，“朕”成為皇帝一人的專稱。

陛下：人臣對皇帝或臨朝皇太後的稱呼。

上：史家記載曆史，或臣下相互對話時多稱皇帝為“上”或“今上”、“皇上”、“聖上”、“明上”、“主上”等，凡皇帝所作詔書或指示，也叫“上諭”。

乘輿：“乘輿”的本意是指皇帝所乘之車或皇帝的衣冠器物，由於皇帝至尊無上，便用“乘輿”作代表。

車駕：古籍中以“車駕”稱皇帝者，比比皆是，所以用“車駕”作為皇帝的別稱。《漢書?高帝紀》注引顏師古曰：“凡言車駕者，謂天子乘車而行，不敢指斥也。”

縣官：在漢代，常用“縣官”作為“皇帝”的別稱。真正意義上的一縣的長官，則稱為“縣令長”，不稱“縣官”。《漢書?霍光傳》：“縣官非我家將軍，不得至是。”注引如淳曰：“縣官謂天子。”

國家：自東漢始，常用“國家”代表皇帝。《資治通鑒》記載晉惠帝元康元年“今內外阻隔，不知國家所在。”注曰：“國家謂天子。自東漢以來皆然。”

朝廷：古代文獻典籍中，有時也用“朝廷”來代表皇帝。《資治通鑒》記載，東漢獻帝初平二年“關東諸侯將領，以朝廷幼衝，迫於董卓。”同書初平三年王允曰：“朝廷幼小，恃我而已。”

寡人：古代侯王自謂孤、寡人、不穀；意為少德之人，以示自謙。唐以後唯皇帝自稱“寡人”。

中國古代皇帝稱謂集錦

中國古代帝王的稱謂，除了稱王、稱皇帝、稱諡號、稱廟號、稱年號以外，還有一些別稱，散見於一些典籍當中。平時讀書，搜集了一些。下麵列出一些，供大家參考。

1、皇王：對君王的敬稱，猶言大王。見於《詩經ⷥ䧩›…ⷦ–‡王有聲》：“四方攸同，皇王維辟，皇王烝哉。”朱熹《集傳》：“皇王，有天下之號，指武王也。”

2、皇祖：帝王的祖先。明朝規定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。

3、皇辟：帝王的別稱。《隋書ⷧŽ‹劭傳》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。”

4、主：古代對國君的稱呼。《商君書ⷥ›臣》：“故國治而地廣，兵強而主尊。”

5、主上：臣下對國君的稱呼。《資治通鑒》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必問外人。”

6、主公：臣下對君主的稱呼。《三國誌ⷨœ€誌ⷦ𓕦�‚𓣀‹：“或謂諸葛亮曰：‘法正於蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。’

7 、主君：國君的別稱。《墨子ⷨ𒴧𞩣€‹：“且主君亦嚐聞湯之說乎？”

8、君：君主、天子。《尚書ⷥ䧧湨쨣€‹：“奄有四海，為天下君。”

9、君王：對帝王的稱呼。《國語ⷥ𓨪ž》：“今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。”

10、人主：人民的主宰，指君主。《商君書ⷦ…Ž法》：“人主莫能世治其民，世無不亂之國。”

11、君人：指皇帝。《商君書ⷦ…Ž法》：“君人者不察也，非侵於諸侯，必劫於百姓。”

12、先帝：當朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》：“先帝創業未半，而中道崩殂。”

13、先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼。《詩經ⷩ„𔩢肷燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”

14、先後：先世君王的稱呼。《漢書ⷩŸ‹賢傳》：“我既此登，望我舊階，先後茲度，漣漣孔懷。”顏師古注：“先後，即先君也。”

15、先正：先代君長，已故的帝王。《禮記ⷧ𗇨ᣣ€‹引逸詩雲：“昔吾有先正，其言明且清。”鄭玄注：“先正，先君長也。”

16、先皇：前代帝王的稱呼。唐，杜甫《憶昔》詩之一：“憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入鹹陽。”

17、先主：對開國君主的稱呼。《三國誌》有《先主傳》。

18、先公：對天子、諸侯祖先的尊稱。《國語ⷩ�Ꞥ𘊣€‹：“諸侯祀先王先公。”韋昭注：“先公，先君也。”

19、先聖王：古代的賢明君主。《呂氏春秋ⷨ떤𚺣€‹：“此先聖王之所以知人也。”

20、大家：宮中近臣或後妃對皇帝的一種稱呼。《新唐書ⷦŽ輔國傳》：“代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：‘大家第坐宮中，外事聽老奴處決。”

21、大王：對帝王的尊稱。《舊唐書ⷧŽ„宗紀上》：或曰“先啟大王。”

22、大君：古時天子的別稱。宋。範仲淹：《六官賦》：“伊六官之設也，所以經綸庶政，輔弼大君。’

23、大皇：對帝王的尊稱。《昭明文選ⷦ™‰ⷩ™𘦩Ÿⷨ𞨤𚡨떣€‹：“大皇既沒，幼主蒞朝。”

24、大庭：傳說上古帝王的名稱。《莊子ⷨƒ 篋》：“昔者容成氏、大庭氏、……神農氏，當是時也，民結繩而用之。”

25、大行、大行皇帝：對初死皇帝的諱稱。《後漢書ⷥ𘝧𔀣€‹：“大行皇帝，不永天年。”

26、聖、聖主、聖明主、聖上、聖君、聖明、明哲：都是對皇帝的尊稱。班固《東都賦》：“於是聖上賭萬方之歡娛，又沐浴於膏澤。”

27、上：在上者，有時特指君主、帝王。《禮記ⷧŽ‹製》：“尊君親上，然後興學。”

28、今上：對當時帝王的稱呼。有時也稱當今。《史記ⷥ𒥅쨇ꥺ》：“漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪。改正朔，易服色。作《今上本紀》第十二。”

29、上皇：上古的帝王。鄭玄：《詩譜序》：“詩之興也，諒不於上皇之世。”

30、王：先秦以前帝王的稱呼。《荀子ⷧŽ‹霸》：“百王之法不同。”

31、足下：戰國前後，臣下對君主的敬稱詞。相傳起於春秋時晉文公懷念介之推。《戰國策.燕一》：“足下以為足，則臣不事足下矣。”

32、萬歲：古代臣民對王侯的祝賀之詞，秦漢以後演變成皇帝的尊稱。

33、陛下：秦以後專稱皇帝為陛下。

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自稱的謙詞。《老子》：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。”《左傳》僖公二十三年：“楚王饗之，曰：‘公子若反晉國，則何以報不彀？’”

35、寡君：人臣對別國稱自己國家君主的謙詞。《左傳》僖公四年：齊侯曰：“豈不彀是為？先君之好是繼。與不彀同好何如？”對曰：“君惠憿福於鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。”

36、國王：君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。

37、國主：國君、國王。《文選.李陵，〈答蘇武書〉》 ：“故欲如前書之言，報恩於國主耳。”

38、帝、帝王：古代君主的稱號。如，三皇五帝。

39、後王：古代君主的稱呼。《荀子ⷤ𘍨‹Ÿ》：“天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。”後王：當今之王。

40、素王：遠古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者為素王。儒家稱孔子為素王。

41、世主：國君。

42、少主：年輕的皇帝。《大唐新語》卷十一：“高宗大漸，顧命裴炎輔少主。”

43、社稷主：國君的代稱。《大唐新語》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功於天下，真社稷主，安敢妄有異議？’”

44、元後：對天子或君主的稱呼。後世又稱帝王嫡妻為元後。

45、社君：對幼主的稱呼。

46、元首：君主。

47、元君：善良的君主。

48、嗣皇、嗣君、嗣聖、嗣王：繼位的帝王。《禮記ⷦ›𒧦‹》：“踐阼，臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。”

49、駕、大駕、車駕、禦駕、聖駕、尊駕：原為帝王車乘的總稱，後來常用為帝王的代稱。《舊唐書.宦官傳》：“車駕頻致播遷，朝廷漸加微弱，原其禍作，始自中人。”

50、萬乘：帝王的代稱。《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》：“萬乘之國，弑其君者，必有千乗之家。”周製：天子地方千裏，出兵車萬乘；諸侯地方百裏，出兵車千乗。故以萬乘稱天子。

51、乘輿：帝王的車輿，後亦代稱帝王。《後漢書ⷨ€🥼‡傳》：“乘輿且到，臣子當擊牛醨酒，以待百官。”

52、皇輿：帝王的車輿，後亦代稱帝王。屈原《離騷》：“豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。”

53、真主：帝王別稱，即所謂真命天子。《後漢書ⷧŽ‹常傳》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，殘虐天下，百姓思漢，故豪傑並起。今劉氏複興，即真主也。’”

54、真人：帝王的別稱。《史記ⷧ禥狧š‡本紀》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自謂真人，不稱朕。’”

55、天子：君主。《禮記ⷦ›𒧦‹：“君天下曰天子。”

56、天王：殷周時天子隻稱王。春秋以後，一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王，於是尊稱周王為天王。後來泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩：“犬戎直來坐禦床，百官跣足隨天王。”

57、天顏：帝王的容顏，代稱帝王。

58、天囚：對帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有為論革命書》：“夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人於囹圄而奉之為大君也。”

59、所天：帝王的別稱。舊時又代指父親和丈夫。《後漢書.梁竦傳》：“（竇）憲兄弟奸惡繼伏辜誅，海內曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天。”

60、小童：周代帝王居喪時的自稱。《左傳》僖公九年：“凡在喪，王曰小童，公侯曰子。”

61、衝人：帝王年幼即位者自稱的謙詞。

62、太祖、高祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如，漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。

63、世祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如元世祖、清世祖等。

64、皇考：本為人名。（元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠將軍禎，禎生皇考忠）常在清代，指當朝皇帝已死的父親。

65、大行：是指剛剛崩逝，未稱廟號、諡號的皇帝。

66、太上：本指遠古帝王時代。《禮記ⷦ›𒧦‹上：“太上貴德。”釋文：“太上，謂三皇五帝之世。”後世尊稱帝王為太上。

67、太宗：對開國第二代皇帝的尊稱。

68、可汗：古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對最高統治者的稱呼。三世紀時最先用於鮮卑族。

69、單於：兩漢時匈奴稱其君長為單於。郎主：遼、金時期對北方君主的稱呼。

70、人牧：國君的別稱。即治理人民的人。《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”

71、九重：原指宮禁，帝王之居處。《楚辭.九辯》：“君之門以九重。”後又代稱天子。《舊唐書.宦官傳》：“萬機之與奪任情，九重之廢立由己。”

72、朝廷：本來指帝王接見臣下紇處理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代稱。

73、明上、明王：對帝王的尊稱。

74、後主：後嗣君主。有些末代帝王習慣上也稱後主。如南朝陳後主、五代李後主。

75、縣官：皇帝的代稱。古時稱王畿內都邑為縣，所以又以縣官為朝廷的代稱。

76、官家：皇帝、朝廷的別稱。胡三省：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”白居易《喜罷郡》詩：“自此光陰為己有，從前歲月屬官家。”

77、至尊：皇帝的代稱。賈誼《過秦論》：“履至尊而製六合，執棰拊以鞭笞天下。”

Q5：皇帝稱自己叫什麽 皇帝對自己都有什麽稱呼

1、“朕”，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是皇太後也可以自稱“朕”，不過這一情況比較罕見。

2、“孤”，不是孤單的意思，而是說自己不能得眾。東漢末年，袁術、曹操、孫權、劉備等群雄“南麵稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然喜歡自稱“孤”。

3、“寡人”，即為寡德之人，意是古代皇帝、諸侯王對自己的謙稱。

4、“予一人”，對於古代天下，特別是周朝時期君主經常自稱，《禮記ⷦ›𒧦‹》：“君天下，曰‘天子’；朝諸侯、分職、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之後，也有皇帝自稱“予一人”。《漢書ⷦ–‡帝紀》：“朕獲保宗廟，以微眇之身托於士民君王之上。天下治亂，在予一人。”

5、“吾”、，古代的皇帝在許多場合、許多情況下並不自稱為“朕”，而是和平常百姓一樣自稱。比如漢武帝即位之初，責問丞相田蚧說：“君除吏已盡未?吾亦欲除吏。”在這裏，漢武帝劉徹就自稱“吾”。

6、“我”，對於明清時期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等還自稱“我”，這和當時人們日常交流的口語相一致。至於明朝永樂皇帝朱棣，則比較不拘一格，喜歡自稱“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西邊，便來入貢，那意思甚好。”

Q6：皇上自稱為什麽？都是什麽意思

一、朕

朕是我們最常見到的皇帝的自稱。但實際上“朕”這個自稱原來並非是皇帝的專屬，而是一個普通的第一人稱代詞。不分貴賤，人人都能用的。但是，自秦始皇統一六國稱皇帝之後，“朕”就成了皇帝的專屬自稱了。除了皇帝，誰也無權使用了。誰再敢自稱“朕”那就是僭越了，是要被殺頭的。

二、寡人

寡人其實是“寡德之人”的意思。應該算是皇帝自謙的一種自稱，但這個自稱可就不僅僅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。尤其是在先秦時代，諸侯們一般都以“寡人”自稱。甚至連士大夫或者諸侯夫人也都有使用“寡人”這個自稱的權利。但是到了唐朝以後，“寡人”也成了皇帝才能擁有的自稱了。

三、孤

孤和寡人意思差不多，都是一種謙稱。一般說某人“稱孤道寡”，也就意味著他做皇帝了。此外還有“孤家寡人”一說，現在的意思雖然是意味著某人被孤立，但實際上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。但在春秋時期，“孤”和“寡人”的意義還是有所分別的。諸侯平常自稱寡人，有凶事則稱孤。但隨著時間的推移，二者之間界限也逐漸模糊了。孤和寡人，都成了帝王的專屬品。

擴展資料：

在古代，“寡人“並不是和現在的意思一樣，“寡人”在古代的意思為“寡德之人”，大概意思就是才疏德淺的意思，這是古人的自謙用詞。但在先秦時期，並不是君主專屬，諸侯王、士大夫等，均可以自稱為“寡人”。《左傳》中記載：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”那時候，不光是男人可以自稱“寡人”。女人也可以，《詩經》中曾經記載，衛莊公夫人莊薑就曾自稱過寡人。

但是到了唐朝，這種現象明顯減少了，逐漸變成隻有皇帝可以自稱寡人。“孤”在先秦時期一般為諸侯王所用，三國時期，各個諸侯王也自稱孤，可見“孤”的專屬性強些，沒有“寡人”那麽複雜。

至於“朕”是秦始皇統一天下後給自己的自稱，除了他自己所有人都不能稱“朕”。“朕”在先秦時期是一個很平常的自稱，沒有什麽特別，不分尊卑貴賤，所有人都可以自稱“朕”。據《爾雅ⷩ‡‹詁》記載：“朕，身也。”“朕”是第一人稱。自秦統一以後，秦始皇自認為功過三皇五帝，規定隻有他一個人可以稱“朕”，自此曆代統一皇朝帝皇都自稱“朕”。

朝代更迭，諸侯分割時代，諸侯王大多自稱“寡人、孤”，尤其是五代十國和三國時期，孫權、劉備、曹操都自稱“孤”。“朕”的地位似乎比“孤、寡人”的高，隻有統一王朝，稱帝了的諸侯王才自稱“朕”。當然，秦漢時期的皇帝也會自稱“寡人、孤”，到了唐朝以後，統一皇朝皇帝基本隻稱呼“朕”了。然而，也有例外，朱元璋就自稱“咱”。

參考資料來源：百度百科——朕

參考資料來源：百度百科——寡人

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