李瑞東(1851―1917），名樹勳，字文侯，號瑞東，別號煙霞逸士，慷慨大方，人稱“小孟嚐君”。清直隸武清縣城東後街(今天津市武清區城關鎮東街）人。李瑞東恭拜武林名師，交英傑俠士，得內外家武功之精義，終將所學所悟衍化生新，創李式太極拳。
　　李瑞東祖籍山西，明永樂年伴隨人口大遷徙輾轉而定居在武清城裏。李氏得益晉商的盛興，諳熟中草藥材生意，時有“草藥李家”之稱。明隆慶年興建武清磚城後，李家生意愈加紅火。萬曆年後，李氏立家號“濟生堂”，在武清城開辦藥材、藥鋪、瓷貨和糧行等，其“濟生糧行”進駐山東和通州立分號。李家漸成一方富甲，擇城內東後街興宅(即李瑞東故居），置土地北囊通州永樂店一帶，名貫京南，通商達官，曾掛禦封“雙千頃”牌。“濟生堂”為李家享譽三百餘年盛傳堂(商）號。李氏三代為官。晚清至民初，李瑞東之父李小蓮尚供職武清縣暑，人稱“雜客李”。
　　李瑞東5歲隨塾師誦經，7歲從師“大刀孫”開蒙武學。李瑞東2歲被縣城關帝廟道長舉薦城東三裏東馬房關帝廟韓道長習少林。同治年間，河北饒陽武俠李老遂來東馬房傳戳腳翻子，韓道長再薦李瑞東向李老遂學戳腳。
　　對李瑞東一生影響最大者當是王蘭亭。王認為李瑞東幼師文武，性命雙修；讀經誦史，禪佛參道；恭師篤武，博學廣識，定將成為“弘揚吾門之垂範者”。王相繼攜李瑞東向嶽青山(嶽飛後裔）、董海川(一說尹福）和嵩山少林寺海川高僧(有說慧海或龍禪）等或舉薦從師，或締結為友，得以廣納名家武學精髓於一身，最後拜在甘淡然門下。在眾多武術名家的點撥、教誨下，李瑞東逐漸成長為一代武術大師。
　　蘭亭遁入空門前，留給李瑞東一信，囑他十年後再閱。十年後李拆閱此信，見是一幅《武當山境圖》，是王留予他的約見圖，但卻發現這幅藏匿於木箱底層的約見圖已被蟲蝕不堪，難以辨識。李瑞東和同在王府負責文案的司新三(天津人）決定赴武當山尋蹤王蘭亭。二人在山上尋覓數日，終未見王的影子。李派前輩介紹，李瑞東赴武當山尋蹤王蘭亭不止一次，亦均未果。
　　王蘭亭匿跡後，端郡王載漪(�親王次子）從師李瑞東。載漪早師楊祿禪，楊年事趨高，王蘭亭代授。載漪出生鹹豐六年(1856），時已34歲。李家珍藏眾多拜師帖，載漪之帖最為精致，折合三疊，內記生辰八字和所習- 等。
　　光緒二十年(1894），宮廷在頤和園正殿為慈禧六十壽辰舉行盛大慶典。載漪攜其師李瑞東和李的大弟子李進修赴現場助興表演。李瑞東演練一套輔助拳術後，施展輕功絕技，忽見他以“白鶴展翅”――飛身躍上頤和園大殿頂梁，並身輕如燕地穿行於殿梁間行拱手禮……慈禧看得出神脫口喝彩道：“真乃神鷹也！”此便是社會流傳李瑞東得賜“神鷹”的由來。李進修表演“少林八式”時，確見腳下青磚爆裂，同樣贏得喝彩。大內出了“神鷹鼻子”和“鐵腳”李，京城盛傳。經載漪力薦和多個王爺推舉，李瑞東入宮並很快擢任四品帶刀侍衛兼武術教官。
　　1901年，慈溪從西安返回北京，途中，慈禧迫於八國聯軍的淫威，下旨“肅剿”，支持抗擊聯軍的載漪被押往新疆。不久，李瑞東被迫離開宮中，隱姓埋名於京城東直門、北新橋和黃米胡同一帶，後回武清城家中。
　　李瑞東回武清家中，一方麵潛心創編拳法，一方麵接待眾多社會名流和武林豪俠的來訪。這一時期，李瑞東最為憂慮的是民眾對國家意識的淡漠和民族精神的頹廢；這一時期是李瑞東思想和人格走向獨立與成熟的重要時期。
　　清宣統二年(1910），迎著辛亥革命的曙光，李瑞東胸懷“凝聚民心，以武強國”之民族大義來津創辦“武德會”，時遇孫中山領導的同盟會成員葉雲表和馬鳳圖等人在津開展活動。李瑞東創辦以團結凝聚和振奮民心為宗旨的“武德會”與葉雲表、馬鳳圖等人的主張“不謀而合”。時“武德會”設在河北勸業會公園(今中山公園）。葉雲表、馬鳳圖等考慮到“武德會”創會宗旨雖好，但在號召力上存在局限性。為廣泛吸納和團結武林俠士和社會英才，發揮更大影響，他們將“天津武德會”改名為“中華武術會”，並聯合聯合形意門李存義、八卦門張兆東等武術大家共同籌建。
　　“中華武士會”的“北方三傑”具有鮮明的民族主義立場，從骨子裏彰顯出的是中華兒女寧折不屈的品質和豪俠尚武精神，為普及中國武術、增強人民體質做出了突出的貢獻。
　　
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